tội lỗi nghịch tử

Mỗi lần nhắc đến đứa con tội lỗi thì ông Liệu lại đổ toàn bộ trách nhiệm lên đầu vợ, nói con hư do mẹ nuông chiều. Người mẹ bị đẩy vào tình cảnh éo le Nghịch tử đánh cha rồi bỏ trốn suốt 6 tháng. Theo thông tin ban đầu, vào khoảng 17h30 ngày 19/2/2021, trên Truyện Tiên Nghịch - Chương 1115 với tiêu đề 'Cửu Bộ Phong Tiên Trận' Hiện menu doc truyen. Vương Lâm đảo mắt qua người Thương Tùng Tử, trong lòng hắn biết rất rõ đối phương đã từng tiến vào đây mấy lần, đã tìm kiếm được rất nhiều động phủ và thi thể, nên Truyện Tiên Nghịch - Chương 1093 với tiêu đề 'Tha tội' Hiện menu doc truyen. Danh sách . Truyện mới cập nhật; Truyện Hot; Truyện Full; Không những Độc Bà Tử mà ngay cả Độc Phiên Tử cũng không có khí thế và tu vi như vậy. Vừa rồi ta cũng âm thầm quan sát bọn tu sĩ Quy Tội ác của 'nghịch tử' đó vẫn chưa dừng lại khi y đã phá két sắt, lấy tiền của gia đình để tiêu xài, mua ma túy để sử dụng. Ngày 15/9, TAND tỉnh Nghệ An mở phiên tòa xét xử bị cáo Lương Văn Tăng (22 tuổi, trú xã Chiêu Lưu, huyện Kỳ Sơn, Nghệ An) về tội "Giết 2-Do tổ tông của loài người phạm tội. II. BẢN CHẤT CỦA TỘI LỖI : 1-Tội lỗi là gì? 2-Tội lỗi được ví sánh. a\ Như lửa, nó tiêu diệt. b\ Như sét, nó làm cho hao mòn. c\ Như thuốc mê, nó làm cho ngây dại. d\ Như thuốc độc, nó giết chết. Bản chất của tội lỗi như lửa. materi matematika kelas 9 semester 1 pdf. Ngũ là năm. Tội là làm điều tội lỗi, tội ác. Nghịch là trái ngược với luân thường đạo lý, trời không dung, đất không tha. Năm tội ngũ nghịch gồm 1. Giết cha 2. Giết mẹ Cha mẹ là những bậc đại ân nhân của ta trong cuộc đời. Mẹ đã vất vả chín tháng mười ngày mang thai nặng nhọc, khi sinh ta ra phải chịu nhiều nguy hiểm, thập tử nhất sinh. Rồi Cha mẹ phải làm lụng vất vả để nuôi ta không lớn. Luôn chăm lo, săn sóc, dạy dỗ để ta được nên người. Để ta có được cuộc sống như ngày hôm nay. Do vậy, đối với những ai vô tâm phụ nghĩa, nỡ làm tổn hại đến Cha mẹ của mình thì đã phạm phải hai trong năm tội ngũ nghịch. Trăm ngàn triệu kiếp phải bị đọa đày nơi địa ngục vô gián. Khi mãn quả báo mà được sinh ra làm người thường làm kẻ mồ côi, và bị con cái bất hiếu, thậm chí làm tổn hại trở lại. 3. Giết các Vị A La Hán A La Hán là những Vị tu hành đã đạt đến cảnh giới vô ngã, giải thoát, và không còn tái sinh trở lại thế gian. Uy đức của các Ngài bao trùm các cõi, uy lực chấn động thiên địa, sự hóa hiện vô số thân hình, tướng trạng, hành tung không thể biết được và sự giáo hóa của các Ngài rộng khắp rất nhiều phương thế giới. Do đó, những ai khi gặp những Bậc Thánh nhân như vậy mà làm tổn hại thì tội lỗi cực kì to lớn. Khi thân hoại mạng chung phải bị thiêu đốt trăm triệu năm trong địa ngục vô gián. Khi mãn quả báo, tái sinh lên làm người thường ở hạng bần cùng đói khổ, ghẻ lở, thất học và bị người xem thường. 4. Phá hòa hợp tăng Tăng đoàn những người xuất gia, đang hòa hợp tu rất tốt, giáo hóa rất nhiều chúng sinh bỏ ác hướng thiện. Nhưng một số người có tâm đố kỵ, họ đã đến chùa và gây ra sự chia rẽ, làm mất đoàn kết, làm tăng đoàn không còn hòa hợp, việc tu và giáo hóa trở nên bất lợi. Ở đây, người gây ra tội này phải chịu những quả báo rất nặng và cũng bị đọa đày trăm ngàn năm nơi địa ngục vô gián. 5. Làm thân Phật chảy máu Nếu có một Vị Phật xuất hiện trên thế gian mà ta làm Ngài tổn hại, thì ta phải mang tội lỗi rất nặng, cực trọng. Tuy nhiên, thời nay Phật không còn tại thế, nhưng chùa chiền và giáo pháp của Ngài vẫn đang được lưu truyền. Nếu những ai, có ý phá hoại chùa , tháp, cố ý làm tượng Phật hư hại, hay xúc phạm,…Thì vẫn được kết vào tội là làm thân Phật chảy máu. Trên đây là năm tội ngũ nghịch cực trọng ác. Nếu ta phạm phải sẽ phải chịu những quả báo rất nặng nề và thê thảm. Nhưng nếu ta làm ngược lại thì quả phúc báu là không thể nghĩ bàn và không thể đong đếm được. Với Cha mẹ, thì ta phải rất hiếu thuận, tận tụy chăm lo phụng dưỡng. Vừa lo Cha mẹ có miếng ăn đầy đủ, vừa làm họ vui về tinh thần, giúp họ biết cách tu tập … Với những Bậc chân tu, với chùa, và Phật thì ta phải hết mực kính trọng và tôn kính. Chăm lo bảo vệ chùa tháp, kinh điển, giúp đỡ, hỗ trợ chư tăng ni, để họ an tâm tu tập. Với tất cả những việc làm như thế, sẽ tạo ra cho ta quả phước báu vô cùng lớn. Ta sẽ hưởng đời đời kiếp kiếp, trăm ngàn năm vẫn không hết được. Và đồng thời ta cũng đã gieo hạt giống lành để thành Phật trong tương lai . Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Cư Sĩ Nhuận Hòa FB Tu học mỗi ngày – Bạn đọc tìm kiếmhttps//xn-hay-uqa vn/toi-ngu-nghich-gom-nhung-gi/ 2 Nhấp vào nút play ► để nghe Định nghĩa của tội lỗi Căn cứ vào những sự dạy dỗ của Thánh Kinh, chúng ta có thể định nghĩa tội lỗi như sau Tội lỗi là sự thể hiện bất kỳ một tư tưởng, thái độ, hoặc hành động nào không theo đúng ý muốn của Đức Chúa Trời. Đức Chúa Trời là Đấng Cao Siêu Tuyệt Đối, Tự Hữu Hằng Hữu, là Đấng Tạo Hóa của muôn loài vạn vật trong thế giới thuộc thể lẫn thế giới thuộc linh. Ngài là Thiện! Ngài là Tình Yêu! Đức Chúa Trời dựng nên loài người và thế gian để loài người sinh sống trong đó không phải vì Ngài cần có loài người hay thế giới vật chất. Đức Chúa Trời sáng tạo không phải bởi nhu cầu vì Đức Chúa Trời là trọn vẹn, Ngài không có nhu cầu. Ngài sáng tạo vì sự đầy tràn của vinh hiển Ngài, hay nói cách khác sự vinh hiển vô biên của Ngài làm phát sinh ra muôn loài tạo vật. Vì Ngài là Thiện, là Tình Yêu cho nên Ngài đặt ra các quy luật để bảo vệ và phát triển công trình sáng tạo của Ngài trong sự thiện hảo và yêu thương của Ngài. Đó là những quy luật về vật lý và hóa học giúp cho việc phát triển, và bảo tồn thế giới vật chất. Đó là những quy luật về thuộc linh và đạo đức giúp cho việc phát triển và bảo tồn những quan hệ giữa loài người với Đức Chúa Trời và giữa loài người với nhau. Khi loài người nuôi dưỡng ý tưởng, hoặc có thái độ, hành động nghịch lại với các quy luật của Đức Chúa Trời là loài nguời tự chọn chống nghịch lại Tình Yêu và Sự Thiện, tức chống nghịch Đức Chúa Trời. Đức Chúa Trời không tạo ra Sự Ác. Ngài là Thiện, vì thế bất kỳ điều gì chống nghịch lại Đức Chúa Trời tức là chống nghịch Sự Thiện, và đó là Sự Ác. Tội lỗi là sự thể hiện của Sự Ác. Bản chất của tội lỗi Dù tội lỗi mang rất nhiều sắc thái khác nhau nhưng xét về bản chất thì tội lỗi có thể được chia thành ba phương diện như một gốc cây chia thành ba nhánh lớn, trên mỗi nhánh lớn có vô số nhánh nhỏ và hoa, lá, quả 1. Phương diện thứ nhất Chống nghịch Đức Chúa Trời. Nghĩa là không chấp nhận thẩm quyền tuyệt đối của Đức Chúa Trời. Kẻ chống nghịch Đức Chúa Trời tin có Đức Chúa Trời nhưng không chấp nhận thẩm quyền của Ngài. Kẻ chống nghịch Đức Chúa Trời nhận biết sự thực hữu và các quy luật của Đức Chúa Trời nhưng chọn không vâng phục Ngài. Theo sự dạy dỗ của Thánh Kinh thì một người “vô thần” là một người “sống như là không có Đức Chúa Trời,” người ấy biết chắc có Đức Chúa Trời nhưng chối bỏ Ngài chứ không phải người ấy thật sự không tin có Đức Chúa Trời. Chính Đức Chúa Trời xác nhận qua lời của Ngài là Thánh Kinh, rằng Ngài đã mạc khải cho loài người bằng nhiều cách về sự thực hữu của Ngài và đặt để các quy luật của Ngài trong lương tâm họ. “Vì điều chi có thể biết được về Đức Chúa Trời thì đã trình bày ra cho họ, Đức Chúa Trời đã tỏ điều đó cho họ rồi, bởi những sự trọn lành của Ngài mắt không thấy được, tức là quyền phép đời đời và bổn tánh Ngài, thì từ buổi sáng thế vẫn sờ sờ như mắt xem thấy, khi người ta xem xét công việc của Ngài. Cho nên họ không thể chữa mình được, vì họ dẫu biết Đức Chúa Trời, mà không làm sáng danh Ngài là Đức Chúa Trời, và không tạ ơn Ngài nữa; song cứ lầm lạc trong lý tưởng hư không, và lòng ngu dốt đầy những sự tối tăm. Họ tự xưng mình là khôn ngoan, mà trở nên điên dại; họ đã đổi vinh hiển của Đức Chúa Trời không hề hư nát lấy hình tượng của loài người hay hư nát, hoặc của điểu, thú, côn trùng. Cho nên Đức Chúa Trời đã phó họ sa vào sự ô uế theo lòng ham muốn mình, đến nỗi tự làm nhục thân thể mình nữa, vì họ đã đổi lẽ thật Đức Chúa Trời lấy sự dối trá, kính thờ và hầu việc loài chịu dựng nên thế cho Đấng dựng nên, là Đấng đáng khen ngợi đời đời! A-men.” Rô-ma 119-25 “Họ tỏ ra rằng việc mà luật pháp dạy biểu đã ghi trong lòng họ chính lương tâm mình làm chứng cho luật pháp, còn ý tưởng mình khi thì cáo giác mình, khi thì binh vực mình.” Rô-ma 215 Những tội lỗi mang tính chống nghịch Đức Chúa Trời là những tội vi phạm các điều răn từ thứ nhất cho đến đến thứ tư “1 Trước mặt ta, ngươi chớ có các thần khác. 2 Ngươi chớ làm tượng chạm cho mình, cũng chớ làm tượng nào giống những vật trên trời cao kia, hoặc nơi đất thấp nầy, hoặc trong nước dưới đất. Ngươi chớ quì lạy trước các hình tượng đó, và cũng đừng hầu việc chúng nó; vì ta là Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi, tức là Đức Chúa Trời kỵ tà, hễ ai ghét ta, ta sẽ nhơn tội tổ phụ phạt lại con cháu đến ba bốn đời, và sẽ làm ơn đến ngàn đời cho những kẻ yêu mến ta và giữ các điều răn ta. 3 Ngươi chớ lấy danh Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi mà làm chơi, vì Đức Giê-hô-va chẳng cầm bằng vô tội kẻ nào lấy danh Ngài mà làm chơi. 4 Hãy nhớ ngày nghỉ đặng làm nên ngày thánh. Ngươi hãy làm hết công việc mình trong sáu ngày; nhưng ngày thứ bảy là ngày nghỉ của Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi trong ngày đó, ngươi, con trai, con gái tôi trai tớ gái, súc vật của ngươi, hoặc khách ngoại bang ở trong nhà ngươi, đều chớ làm công việc chi hết; vì trong sáu ngày Đức Giê-hô-va đã dựng nên trời, đất, biển, và muôn vật ở trong đó, qua ngày thứ bảy thì Ngài nghỉ vậy nên Đức Giê-hô-va đã ban phước cho ngày nghỉ và làm nên ngày thánh.” Xuất Ê-díp-tô Ký 203-11 2. Phương diện thứ nhì Không yêu thương người khác như chính mình. Nghĩa là đặt quyền lợi của mình lên trên quyền lợi của người khác. Đức Chúa Trời muốn chúng ta yêu thương người khác như chính mình, làm cho người khác những gì mình muốn người khác làm cho mình “Ấy vậy, hễ điều chi mà các ngươi muốn người ta làm cho mình, thì cũng hãy làm điều đó cho họ, vì ấy là luật pháp và lời tiên tri.” Ma-thi-ơ 712; xem thêm Lu-ca 631 “Ta ban cho các ngươi một điều răn mới, nghĩa là các ngươi phải yêu nhau; như ta đã yêu các ngươi thể nào, thì các ngươi cũng hãy yêu nhau thể ấy.” Giăng 1334 “Hãy yêu kẻ lân cận như mình” Ma-thi-ơ 1919; 2239; Mác 1231, 33 “Chớ làm sự chi vì lòng tranh cạnh hoặc vì hư vinh, nhưng hãy khiêm nhường, coi người khác như tôn trọng hơn mình. Mỗi người trong anh em chớ chăm về lợi riêng mình, nhưng phải chăm về lợi kẻ khác nữa.” Phi-líp 23, 4 Những tội lỗi mang tính không yêu thương người khác là những tội vi phạm các điều răn từ thứ tư đến thứ mười “4 Hãy nhớ ngày nghỉ đặng làm nên ngày thánh. Ngươi hãy làm hết công việc mình trong sáu ngày; nhưng ngày thứ bảy là ngày nghỉ của Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi trong ngày đó, ngươi, con trai, con gái tôi trai tớ gái, súc vật của ngươi, hoặc khách ngoại bang ở trong nhà ngươi, đều chớ làm công việc chi hết; vì trong sáu ngày Đức Giê-hô-va đã dựng nên trời, đất, biển, và muôn vật ở trong đó, qua ngày thứ bảy thì Ngài nghỉ vậy nên Đức Giê-hô-va đã ban phước cho ngày nghỉ và làm nên ngày thánh. 5 Hãy hiếu kính cha mẹ ngươi, hầu cho ngươi được sống lâu trên đất mà Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi ban cho. 6 Ngươi chớ giết người. 7 Ngươi chớ phạm tội tà dâm. 8 Ngươi chớ trộm cướp. 9 Ngươi chớ nói chứng dối cho kẻ lân cận mình. 10 Ngươi chớ tham nhà kẻ lân cận ngươi, cũng đừng tham vợ người, hoặc tôi trai tớ gái, bò, lừa, hay là vật chi thuộc về kẻ lân cận ngươi.” Xuất Ê-díp-tô Ký 208-17 Khi chúng ta bắt người nhà hoặc người giúp việc của chúng ta phải làm việc trong ngày thứ bảy để phục vụ cho quyền lợi của chúng ta là chúng ta đã cướp đi quyền nghỉ ngơi mà Đức Chúa Trời đã ban cho họ. 3. Phương diện thứ ba Không vâng phục lời của Đức Chúa Trời. Sự chống nghịch Đức Chúa Trời, sự không yêu thương người khác đều là những sự không vâng phục lời của Đức Chúa Trời. Tuy nhiên, có những sự vi phạm lời của Đức Chúa Trời không phát xuất từ tấm lòng chống nghịch Chúa hoặc tấm lòng không yêu thương người khác. Thực tế, cũng có nhiều khi vì sốt sắng hầu việc Chúa, vì quá yêu thương người khác mà chúng ta vi phạm lời của Đức Chúa Trời. Những lời của Chúa mà chúng ta thường vi phạm, phần lớn liên quan đến sự thánh khiết, sự trung tín, và sự thỏa lòng trong mọi cảnh ngộ. Dưới đây là một vài liệt kê tiêu biểu a Không dâng mình cho Chúa “Vậy, hỡi anh em, tôi lấy sự thương xót của Đức Chúa Trời khuyên anh em dâng thân thể mình làm của lễ sống và thánh, đẹp lòng Đức Chúa Trời, ấy là sự thờ phượng phải lẽ của anh em. Đừng làm theo đời nầy, nhưng hãy biến hóa bởi sự đổi mới của tâm thần mình, để thử cho biết ý muốn tốt lành, đẹp lòng và trọn vẹn của Đức Chúa Trời là thể nào.” Rô-ma 121, 2 b Không trung tín nhóm họp thờ phượng Chúa và thông công với nhau “Chớ bỏ qua sự nhóm lại như mấy kẻ quen làm, nhưng phải khuyên bảo nhau, và hễ anh em thấy ngày ấy hầu gần chừng nào, thì càng phải làm như vậy chừng nấy.” Hê-bơ-rơ 1025 c Không cử ăn của cúng thần tượng, huyết, thú vật chết ngột “Tức là anh em phải kiêng ăn của cúng thần tượng, huyết, thú vật chết ngột, và chớ tà dâm; ấy là mọi điều mà anh em khá kiêng giữ lấy vậy. Kính chúc bình an.” Công Vụ Các Sứ Đồ 1529; xem thêm 2125 d Không tránh sự tà dâm những hoạt động tình dục ngoài quan hệ vợ chồng “Anh em há chẳng biết thân thể mình là chi thể của Đấng Christ sao? Vậy thì mình có nên lấy chi thể của Đấng Christ mà làm thành chi thể của điếm đĩ chăng? Đức Chúa Trời nào nỡ vậy! Anh em há chẳng biết người nào kết hiệp với điếm đĩ, thì trở nên một xác với nó sao? Vì có chép rằng Hai người sẽ đồng nên một thịt. Còn ai kết hiệp với Chúa thì trở nên một tánh thiêng liêng cùng Ngài. Hãy tránh sự dâm dục. Mặc dầu người ta phạm tội gì, tội ấy còn là ngoài thân thể; nhưng kẻ buông mình vào sự dâm dục, thì phạm đến chính thân thể mình. Anh em há chẳng biết rằng thân thể mình là đền thờ của Đức Thánh Linh đang ngự trong anh em, là Đấng mà anh em đã nhận bởi Đức Chúa Trời, và anh em chẳng phải thuộc về chính mình sao? Vì chưng anh em đã được chuộc bằng giá cao rồi. Vậy, hãy lấy thân thể mình làm sáng danh Đức Chúa Trời.” I Cô-rinh-tô 615-20 e Không phân rẽ với người chẳng tin “Chớ mang ách chung với kẻ chẳng tin. Bởi vì công bình với gian ác có hòa hiệp nhau được chăng? Sự sáng với sự tối có thông đồng nhau được chăng? Đấng Christ và Bê-li-an nào có hòa hiệp chi, hay là kẻ tin có phần gì với kẻ chẳng tin? Có thể nào hiệp đền thờ Đức Chúa Trời lại với hình tượng tà thần? Vì chúng ta là đền thờ của Đức Chúa Trời hằng sống, như Đức Chúa Trời đã phán rằng Ta sẽ ở và đi lại giữa họ; ta sẽ làm Đức Chúa Trời của họ, và họ làm dân ta. Bởi vậy Chúa phán rằng Hãy ra khỏi giữa chúng nó, hãy phân rẽ ra khỏi chúng nó, đừng đá động đến đồ ô uế, Thì ta sẽ tiếp nhận các ngươi Ta sẽ làm Chúa các ngươi, Các ngươi làm con trai con gái ta, Chúa Toàn năng phán như vậy.” II Cô-rinh-tô 614-18 f Không từ bỏ sự tham lam tiền bạc và vật chất “Vậy hãy làm chết các chi thể của anh em ở nơi hạ giới, tức là tà dâm, ô uế, tình dục, tham lam, tham lam chẳng khác gì thờ hình tượng.” Cô-lô-se 35 “Vả, sự tin kính cùng sự thỏa lòng ấy là một lợi lớn. Vì chúng ta ra đời chẳng đem gì theo, chúng ta qua đời cũng chẳng đem gì đi được. Như vậy, miễn mà đủ ăn đủ mặc thì phải thỏa lòng; Còn như kẻ muốn nên giàu có, ắt sa vào sự cám dỗ, mắc bẫy dò, ngã trong nhiều sự tham muốn vô lý thiệt hại kia, là sự làm đắm người ta vào sự hủy diệt hư mất. Bởi chưng sự tham tiền bạc là cội rễ mọi điều ác, có kẻ vì đeo đuổi nó mà bội đạo, chuốc lấy nhiều điều đau đớn.” I Ti-mô-thê 66-10 “Chớ yêu thế gian, cũng đừng yêu các vật ở thế gian nữa; nếu ai yêu thế gian, thì sự kính mến Đức Chúa Cha chẳng ở trong người ấy. Vì mọi sự trong thế gian, như sự mê tham của xác thịt, sự mê tham của mắt, và sự kiêu ngạo của đời, đều chẳng từ Cha mà đến, nhưng từ thế gian mà ra. Vả thế gian với sự tham dục nó đều qua đi, song ai làm theo ý muốn Đức Chúa Trời thì còn lại đời đời.” I Giăng 215-17 Đặc tính của tội lỗi 1. Có tính di truyền Thánh Kinh cho biết, ngoại trừ A-đam, Ê-va, và Đức Chúa Jesus, mỗi một người được sinh ra trong thế gian đều là tội nhân. A-đam và Ê-va vì phạm tội mà trở thành tội nhân nhưng chúng ta là tội nhân vì chúng ta đã mang bản chất tội lưu truyền từ tổ phụ. “Kìa, tôi sanh ra trong sự gian ác, mẹ tôi đã hoài thai tôi trong tội lỗi.” Thi Thiên 515 “Cho nên, như bởi một người mà tội lỗi vào trong thế gian, lại bởi tội lỗi mà có sự chết, thì sự chết đã trải qua trên hết thảy mọi người như vậy, vì mọi người đều phạm tội.” Rô-ma 512 “Vì, như bởi sự không vâng phục của một người mà mọi người khác đều thành ra kẻ có tội.” Rô-ma 519a 2. Có tính phổ cập Tội lỗi không phân biệt màu da, chủng tộc, tuổi tác, giới tính, tri thức, hay giai cấp xã hội. “Lòng người ta là dối trá hơn mọi vật, và rất là xấu xa ai có thể biết được?” Giê-rê-mi 179 “Chẳng có một người công bình nào hết, dẫu một người cũng không. Chẳng có một người nào hiểu biết, chẳng có một người nào tìm kiếm Đức Chúa Trời. Chúng nó đều sai lạc cả, thảy cùng nhau ra vô ích; Chẳng có một người làm điều lành, dẫu một người cũng không.” Rô-ma 310-12 “Vì mọi người đều đã phạm tội, thiếu mất sự vinh hiển của Đức Chúa Trời.” Rô-ma 323 “Cho nên, như bởi một người mà tội lỗi vào trong thế gian, lại bởi tội lỗi mà có sự chết, thì sự chết đã trải qua trên hết thảy mọi người như vậy, vì mọi người đều phạm tội.” Rô-ma 512 “Vì, như bởi sự không vâng phục của một người mà mọi người khác đều thành ra kẻ có tội.” Rô-ma 519a 3. Có quyền năng bắt phục tội nhân Tội nhân không có quyền chống cự lại hoặc thoát ra khỏi tội lỗi. “Vả, chúng ta biết luật pháp là thiêng liêng; nhưng tôi là tánh xác thịt đã bị bán cho tội lỗi. Vì tôi không hiểu điều mình làm tôi chẳng làm điều mình muốn, nhưng làm điều mình ghét. Song nếu tôi làm điều mình chẳng muốn, thì bởi đó nhận biết luật pháp là tốt lành. Bấy giờ chẳng phải tôi làm điều đó nữa, nhưng ấy là tội lỗi ở trong tôi. Vả, tôi biết điều lành chẳng ở trong tôi đâu, nghĩa là trong xác thịt tôi, bởi tôi có ý muốn làm điều lành, nhưng không có quyền làm trọn; vì tôi không làm điều lành mình muốn, nhưng làm điều dữ mình không muốn. Ví bằng tôi làm điều mình không muốn, ấy chẳng phải là tôi làm điều đó nữa, nhưng là tội lỗi ở trong tôi vậy. Vậy tôi thấy có luật nầy trong tôi khi tôi muốn làm điều lành, thì điều dữ dính dấp theo tôi. Vì theo người bề trong, tôi vẫn lấy luật pháp Đức Chúa Trời làm đẹp lòng; nhưng tôi cảm biết trong chi thể mình có một luật khác giao chiến với luật trong trí mình, bắt mình phải làm phu tù cho luật của tội lỗi, tức là luật ở trong chi thể tôi vậy. Khốn nạn cho tôi! Ai sẽ cứu tôi thoát khỏi thân thể hay chết nầy?” Rô-ma 714-24 Sự thể hiện của tội lỗi Tội lỗi xuất hiện dưới ba hình thức 1. Trong tư tưởng Một người có thể không bao giờ có thái độ và hành động tội lỗi nhưng vẫn luôn nuôi dưỡng tội lỗi trong tư tưởng. “Hỡi Giê-ru-sa-lem, hãy làm sạch hết điều ác trong lòng ngươi, hầu cho ngươi được cứu. Ngươi nuôi những ý tưởng gian ác trong lòng cho đến chừng nào?” Giê-rê-mi 414 “Hỡi đất, hãy nghe Nầy, ta sẽ khiến tai vạ đến trên dân nầy, tức là quả báo của ý tưởng nó, vì nó chẳng chăm nghe lời ta, và đã bỏ luật pháp ta.” Giê-rê-mi 619 “Song ta phán cho các ngươi biết Hễ ai ngó đờn bà mà động tình tham muốn, thì trong lòng đã phạm tội tà dâm cùng người rồi.” Ma-thi-ơ 528 Vì từ nơi lòng mà ra những ác tưởng, những tội giết người, tà dâm, dâm dục, trộm cướp, làm chứng dối, và lộng ngôn.” Ma-thi-ơ 519 2. Qua Thái độ Một nguời có thể không nuôi dưỡng tội lỗi trong tư tưởng, không hành động tội lỗi nhưng vẫn phạm tội qua thái độ khinh xuất gây cho người khác phạm tội hoặc dẫn đến những sự phạm tội ngoài ý muốn của chính mình. “Mọi sự tôi có phép làm, nhưng chẳng phải mọi sự đều có ích; mọi sự tôi có phép làm, nhưng chẳng để sự gì bắt phục được tôi.” I Cô-rinh-tô 612 “Nhưng hãy giữ lấy, kẻo sự tự do mình làm dịp cho kẻ yếu đuối vấp phạm.” I Cô-rinh-tô 89 “Cho nên, nếu đồ ăn xui anh em tôi vấp phạm, thì tôi sẽ chẳng hề ăn thịt, hầu cho khỏi làm dịp vấp phạm cho anh em tôi.” I Cô-rinh-tô 813 “Mọi sự đều có phép làm, nhưng chẳng phải mọi sự đều có ích; mọi sự đều có phép làm, nhưng chẳng phải mọi sự đều làm gương tốt.” I Cô-rinh-tô 1023 3. Bằng Hành động Sự thể hiện cao nhất của tội lỗi là bằng hành động. “Họ đầy dẫy mọi sự không công bình, độc ác, tham lam, hung dữ; chan chứa những điều ghen ghét, giết người, cãi lẫy, dối trá, giận dữ; hay mách, gièm chê, chẳng tin kính, xấc xược, kiêu ngạo, khoe khoang, khôn khéo về sự làm dữ, không vâng lời cha mẹ; dại dột, trái lời giao ước, không có tình nghĩa tự nhiên, không có lòng thương xót. Dầu họ biết mạng lịnh Đức Chúa Trời tỏ ra những người phạm các tội dường ấy là đáng chết, thế mà chẳng những họ tự làm thôi đâu, lại còn ưng thuận cho kẻ khác phạm các điều ấy nữa.” Rô-ma 129-32 Kết luận Sự vinh hiển của Đức Chúa Trời là sự chiếu sáng sự nhân từ, sự thánh khiết, và sự công chính của Ngài. Ý muốn của Đức Chúa Trời luôn luôn thể hiện sự vinh hiển của Ngài. Làm theo ý muốn của Đức Chúa Trời là tiếp nhận sự vinh hiển của Ngài. Tội lỗi là sự thể hiện bất kỳ một tư tưởng, thái độ, hoặc hành động nào không theo đúng ý muốn của Đức Chúa Trời cho nên tội lỗi khiến cho tội nhân thiếu hụt sự vinh hiển của Đức Chúa Trời. Bản chất của tội lỗi là chống nghịch Đức Chúa Trời, không yêu thương người khác như chính mình, và không vâng phục lời Chúa. Tội lỗi có tính di truyền, có tính phổ cập, và hoàn toàn chế ngự tội nhân. Mọi nổ lực của loài người không thể giải thoát loài người ra khỏi sức mạnh và hậu quả của tội lỗi. Huỳnh Christian Timothy 09/09/2007 Nhận biết chúng ta là những kẻ tội lỗi và nhận biết tình yêu của Chúa Giêsu Kitô, để không là “những Kitô hữu chỉ bằng lời nói”. Đó là lời mời gọi của ĐTC Phanxicô trong Thánh lễ tại nhà nguyện thánh Marta sáng thứ năm, Hồng Thủy - Vatican Đối với bạn, Chúa Giêsu Kitô là ai? Trong bài giảng, ĐTC Phanxicô đã đặt câu hỏi này với các tín hữu hiện diện. Nếu ai đó hỏi chúng ta “Chúa Giêsu Kitô là ai”, chúng ta có lẽ sẽ trả lời theo những điều chúng ta đã học Người là Đấng Cứu độ thế gian, là Con Thiên Chúa, những điều mà “chúng ta đọc trong Kinh Tin Kính, nhưng khó hơn một chút là trả lời câu hỏi Chúa Giêsu Kitô là ai “đối với tôi”. Đây là câu hỏi khiến chúng ta hơi bối rối, bởi vì để trả lời nó, “tôi phải đi vào trái tim của mình”, nghĩa là từ kinh nghiệm của tôi. Thánh Phaolô khởi đi từ chính kinh nghiệm của mình Thật vậy, thánh Phaolô nôn nóng muốn nói cho các tín hữu biết rằng ngài đã biết Chúa Giêsu Kitô qua kinh nghiệm của ngài khi ngã từ lưng ngựa xuống, khi Chúa Giêsu nói với con tim của ngài. Thánh nhân không biết Chúa Kitô từ những nghiên cứu thần học, ngay cả nếu sau đó ngài đã đi tìm xem Thánh kinh loan báo về Chúa Giêsu thế nào. Điều mà thánh Phaolô đã nghe, ngài muốn rằng các Kitô hữu chúng ta cũng được nghe. Trả lời cho câu hỏi mà chúng ta có thể đặt ra cho ngài “Phaolô, Chúa Kitô là ai đối với ngài?”, thánh nhân sẽ trả lời bằng chính kinh nghiêm của mình, cách đơn giản “Người đã yêu tôi và đã nộp chính mình vì tôi”. Thánh nhân đã gắn kết với Chúa Kitô, Đấng đã đền tội cho ngài và ngài muốn rằng các Kitô hữu – trong trường hợp này là các Kitô hữu giáo đoàn Êphêsô – cũng có kinh nghiệm này, đi vào kinh nghiệm này cho đến độ mỗi người có thể nói “Người đã yêu tôi và phó mình vì tôi”, nhưng nói điều này bằng chính kinh nghiệm của mình. Được chọn vì tình yêu nhưng là kẻ tội lỗi Trong bài đọc thứ nhất trong Thánh lễ hôm nay trích từ thư thánh Phaolô gửi giáo đoàn Êphêsô Ep 3,14-21, thánh tông đồ Phaolô nói “được bén rễ sâu và xây dựng vững chắc trên đức ái, anh em đủ sức hiểu thấu hiểu mọi kích thước dài rộng cao sâu và nhận biết tình thương của Đức Kitô là tình thương vượt quá sự hiểu biết, để anh em được đầy tràn tất cả sự viên mãn của Thiên Chúa.” Chúng ta có thể đạt được kinh nghiệm mà thánh Phaolô có với Chúa Giêsu bằng cách đọc Kinh Tinh Kính nhiều lần, nhưng cách tốt nhất để có kinh nghiệm này chính là nhận biết mình là người tội lỗi đó là bước đầu tiên. Thật sự khi thánh Phaolô nói rằng Chúa Giêsu đã nộp mình vì ngài, thánh nhân muốn nói rằng Chúa Kitô đã đền tội cho ngài và ngài kể lại trong các thư của ngài. Bởi thế, định nghĩa đầu tiên mà thánh nhân nói về mình chính là “một người tội lỗi”, bởi vì ngài đã bách hại các Kitô hữu, và ngài khởi đi từ chính việc “được chọn vì yêu thương, nhưng là kẻ tội lỗi”. Bước đầu tiên để biết Chúa Kitô, để đi vào mầu nhiệm này chính là nhận biết tội của chính mình, những tội lỗi của chính mình, Trong bí tích hòa giải chúng ta xưng các tội của chúng ta nhưng bên cạnh việc xưng các tội, còn có việc nhận ra mình là người tội lỗi tự bản chất, có khả năng làm bất cứ điều gì đó, nhận ra mình nhơ bẩn. Thánh Phaolô đã có kinh nghiệm đau thương này, kinh nghiệm rằng mình cần được cứu đô, kinh nghiệm rằng có người đã đền thay cho ngài để ngài được quyền xưng mình là “con Thiên Chúa” tất cả chúng ta là con Thiên Chúa nhưng nói điều này, cảm thấy điều này, cần sự hy sinh của Chúa Kitô. Do đó, nhận ra mình tội lỗi cách cụ thể và xấu hổ về chính mình. Biết Chúa Giêsu nhưng không phải chỉ là Kitô hữu bằng lời nói Bước thứ hai để nhận biết Chúa Giêsu đó là sự chiêm ngắm, cầu nguyện để xin nhận biết Chúa Giêsu. Có một kinh nguyện rất hay của một vị thánh “Lạy Chúa, xin cho con biết Chúa và xin cho con biết con” biết chính mình và biết Chúa Giêsu. Ở đây thánh nhân nói về một mối tương quan cứu độ. Đừng hài lòng với việc mình nói 3 hay 5 điều đúng về Chúa Giêsu, bởi vì biết Chúa Giêsu là một cuộc phiêu lưu khám phá, một cuộc phiêu lưu nghiêm chỉnh, chứ không cuộc phiêu lưu của một thiếu niên, bởi vì tình yêu của Chúa Giêsu thì không giới hạn. Chính thánh Phaolô nói “Người có toàn quyền để làm nhiều hơn những gì chúng ta có thể cầu xin hay nghĩ tới. Người có quyền năng để làm điều đó. Nhưng chúng ta phải xin Người. “Lạy Chúa, xin cho con biết Chúa; xin cho khi con nói với Chúa, con không nói những lời như con vẹt, nhưng nói những lời xuất phát từ kinh nghiệm của con”, và như Phaolô nói “Ngài đã yêu tôi và phó mình vì tôi” và nói với sự xác tín và thuyết phục”. Đây là sức mạnh của chúng ta, đây là chứng tá của chúng ta. Các Kitô hữu của lời nói thì chúng ta có rất nhiều; cả chúng ta cũng thể, nhiều lần chúng ta cũng là Kitô hữu chỉ bằng lời nói như thế. Điều này không phải là sự thánh thiện; sự thánh thiện là trở nên Kitô hữu, những người thực hành trong đời sống điều mà Chúa Giêsu đã dạy và điều mà Chúa Giêsu đã gieo trong tâm hồn họ. Mỗi ngày hãy cầu nguyện xin biết Chúa Giêsu và biết chính chúng ta Có hai bước để biết Chúa Giêsu. Bước thứ nhất, biết chính mình là những người tội lỗi, tội lỗi. Nếu không biết điều này và không có sự xưng thú nội tâm rằng mình là một người tội lỗi, thì chúng ta không thể tiến bước. Bước thứ hai là cầu nguyện với Chúa, Đấng với quyền năng của Người có thể làm cho chúng ta biết được mầu nhiệm của Chúa Giêsu, Đấng là lửa mà Chúa Cha mang đến thế gian. Thật là một thói quen tốt đẹp nếu mọi ngày, trong vài giây phút, chúng ta có thể nói “Lạy Chúa, xin cho con biết Chúa và xin cho con biết con.” Và như thế chúng ta sẽ tiến bước. 25 tháng mười 2018, 1228 Việc dùng cán xẻng đánh cha ruột bị thương tích 24% khiến Nguyễn Gia Tài Hà Tĩnh bị tuyên phạt 30 tháng tù giam. Ngoài việc phải trả giá, hành vi do nghịch tử này gây ra lại đẩy người mẹ vô tội lâm vào cảnh ngộ éo tử đánh cha rồi bỏ trốn suốt 6 thángTheo thông tin ban đầu, vào khoảng 17h30 ngày 19/2/2021, trên đường đi dặm lúa ngoài đồng trở về, Nguyễn Gia Tài SN 1991, trú thôn Minh Lạc, xã Yên Hòa, huyện Cẩm Xuyên, Hà Tĩnh thấy cha ruột là ông Nguyễn Gia Liệu SN 1972 đang chơi ở nhà chị Nguyễn Thị H. SN 1980, ở cùng thôn nên gọi ông Liệu về đến nhà, Tài chửi mắng, trách móc ông Liệu không lo đi làm mà ở nhà đi chơi nên giữa hai người xảy ra cãi cọ, dẫn đến xô xát. Không kiểm soát được bản thân, Tài đã đánh vào mặt và người ông dừng lại ở đó, trong cơn nóng giận, Tài cầm cán xẻng đập vào 2 cánh tay, bàn chân và vùng trên cung mày phải của cha mình, khiến ông Liệu bị thương nặng, phải nhập viện cấp cứu. Kết quả giám định, tổng tỷ lệ thương tích mà Nguyễn Gia Tài gây ra cho cha ruột là 24%.Tài trốn khỏi địa phương sau khi gây ra vụ quan Cảnh sát điều tra Công an huyện Cẩm Xuyên đã ra quyết định khởi tố vụ án, khởi tố bị can đối với Nguyễn Gia Tài về tội “Cố ý gây thương tích”, đồng thời tổ chức truy bắt nghi phạm. Sau gần 6 tháng lẩn trốn, ngày 7/8/2021, đối tượng bị Công an huyện Cẩm Xuyên bắt phiên tòa xét xử sơ thẩm ngày 19/11 vừa qua, Tòa án nhân dân huyện Cẩm Xuyên đã tuyên phạt bị cáo Nguyễn Gia Tài 30 tháng tù giam về tội ''Cố ý gây thương tích''.Ngoài tội danh bị tòa tuyên phạt, Nguyễn Gia Tài còn mang tội bất hiếu mà tòa án lương tâm không thể dung thứ. Rồi đây, những ngày ngồi trong trại giam, liệu nghịch tử này có thức tỉnh lương tri, ăn năn hối cải để chuộc lại lỗi lầm mà mình đã gây ra?Nguyễn Gia Tài bị Tòa án nhân dân huyện Cẩm Xuyên tuyên phạt 30 tháng tù giam về tội “Cố ý gây thương tích”. Ảnh Báo Hà TĩnhGia đình ly tán, người giận người đauNgày cha con xảy ra xung đột, bà Hoa vợ ông Nguyễn Gia Liệu, mẹ đẻ Nguyễn Gia Tài đang trông cháu cho người con trai thứ 2 ở miền Nam. Cách đây hơn 1 tháng, 4 mẹ con bà cháu dắt díu nhau về quê tránh dịch, cũng là để gặp lại đứa con tội lỗi trước khi bị đưa đi thi hành với người phụ nữ, có lẽ không có nỗi đau nào hơn khi tham dự phiên tòa mà bị hại là người mình thường đầu gối tay ấp, còn bị cáo lại chính là người bà dứt ruột đẻ ra. Xót xa hơn, bị hại và bị cáo lại chính là cha đẻ, con nét mặt buồn rầu, bà Hoa kể, mấy năm trước Nguyễn Gia Tài xây dựng gia đình, nhưng do đường con cái lận đận, sinh nở không thành, vợ chồng xung khắc dẫn đến ly hôn. Tức tình, sinh sự nên Tài hay bức xúc, nổi nóng.''Sinh con ra ai chẳng muốn nuôi con tốt, dạy con ngoan. Con khôn thì cha mẹ được nhờ, con dại thì song thân phải chịu. Con bất hiếu là điều đáng trách, luật pháp đã trừng trị, tuy nhiên tức thì mắng, lặng thì thương, một ngày đi tù cũng là con mình'', bà Hoa chia sẻ nỗi lương tâm và tình cảm của một người mẹ, bà Hoa mong muốn con trai cải tạo thật tốt, sớm được hoàn lương về với xã hội, làm lại cuộc đời. Bà cũng mong rằng pháp luật anh minh, người chồng ông Liệu - PV giơ cao đánh khẽ, giúp con nhận ra tình cảm gia đình là điều thiêng liêng, bền con trai hành hung khiến ông Liệu nằm viện nhiều tháng trời, phải nhờ vào sự chăm sóc của anh em họ hàng luôn ám ảnh người cha. Khi nghe bà Hoa trải lòng, ông Liệu từ trong nhà đi ra lớn tiếng “Không còn cha con gì nữa, không còn tình nghĩa gì hết, cứ để pháp luật xử lý”.Trong vụ xô xát ngày 19/2/2021, ông Liệu bị con trai gây thương tích 24% Hai xương cẳng tay trái, 1 xương cẳng tay phải, xương bàn chân trái bị gãy, vùng cung mày phải bị vào vết sẹo trên khuôn mặt do con trai gây ra hơn 5 năm trước, ông Liệu cho biết “Nó không còn tính người nữa, cứ đi uống rượu về là gây sự, đánh đập tôi thường xuyên, có khi còn đánh ngay giữa chợ, trước mặt vợ nó”.Có lẽ lần bị đánh gần đây khiến ông Liệu bị tổn thương quá lớn về cả thể xác lẫn tinh thần nên trái tim người cha dường như đã không thể tha thứ. Theo lời kể của ông Liệu, buổi chiều hôm đó, ông không ngờ rằng, chính người con trai mà ông đã nuôi nấng suốt 30 năm nay lại hành hung ông đến gãy xương.“Con đánh cha là to tội, thế mà tại phiên tòa nó không thèm nhìn tôi, không thể hiện chút ăn năn hối hận nào cả. Chết, tôi cũng không tha thứ”.Trao đổi với PV Infonet, ông Nguyễn Gia Thức, trưởng thôn Minh Lạc, xã Yên Hòa anh họ của ông Liệu thẳng thắn nói “Tính khí của Tài rất ương bướng, thích thì làm, không thích thì thôi. Nhiều khi nói năng ngang ngược, thiếu tôn trọng người lớn tuổi. Giữa 2 cha con đã mâu thuẫn nhiều rồi, trước đây Tài cũng đã từng đánh cha phải nhập viện”.Việc con trai dùng cán xẻng đánh cha đến mức gãy tay, gãy chân là điều không thể dung thứ, phải trả giá cho hành vi ngỗ ngược, côn đồ của mình. Hàng ngày, mỗi lần nhắc đến đứa con tội lỗi thì ông Liệu lại đổ toàn bộ trách nhiệm lên đầu vợ, nói con hư do mẹ nuông chiều. Bạo lực gia đình đã gây ra bao hệ lụy, mâu thuẫn cha con khó lòng hóa giải, lại đẩy người mẹ vào tình cảnh éo le khi giữa tòa hai bên bị hại và bị cáo chính là những người ruột thịt. Câu hỏi Trả lời Tội lỗi được mô tả trong Kinh Thánh như sự vi phạm luật của Đức Chúa Trời I Giăng 34 và phản bội chống lại Đức Chúa Trời Phục truyền luật lệ ký 97; Giô-suê 118. Tội lỗi đã bắt đầu với Lu-xi-phe, có lẽ đó là vị thiên sứ đẹp nhất và quyền lực nhất trong các thiên thần. Không bằng lòng với vị trí của mình, hắn mong muốn được cao hơn Đức Chúa Trời, và đó là sự sụp đổ của hắn, khởi đầu của tội lỗi Ê-sai 1412-15. Lu-xi-phe đổi tên thành Sa-tan, hắn đã mang tội lỗi vào trong vườn Ê-đen cho nhân loại, nơi nó cám dỗ A-đam và Ê-va bằng lời quyến dụ "Các ngươi sẽ được giống như Đức Chúa Trời." Sáng thế ký đoạn 3 mô tả A-đam và Ê-va phản bội chống nghịch Đức Chúa Trời và chống lại mạng lệnh của Ngài. Kể từ đó, tội lỗi đã được truyền qua tất cả các thế hệ của nhân loại và chúng ta, con cháu của A-đam thừa hưởng tội lỗi từ A-đam. Rô-ma 512 cho chúng ta biết qua A-đam tội lỗi vào trong thế gian, và vì vậy sự chết đã trải qua trên tất cả mọi người, vì "Tiền công của tội lỗi là sự chết." Rô-ma 623. Qua A-đam xu hướng tội lỗi bước vào dòng dõi loài người, và con người trở thành người phạm tội cách tự nhiên. Khi A-đam phạm tội, bản chất bên trong của ông đã bị thay đổi bởi tội phản nghịch của ông, mang đến cái chết thuộc linh và sự sa ngã, điều đó đã trải qua cho tất cả dòng dõi tiếp theo sau. Chúng ta là tội nhân không phải vì chúng ta phạm tội; đúng hơn là chúng ta phạm tội vì chúng ta là tội nhân. Điều này thông qua sự sa ngã được gọi là tội tổ tông. Chúng ta thừa hưởng đặc điểm thể chất từ cha mẹ của chúng ta cũng như chúng ta thừa kế bản chất tội lỗi từ A-đam. Vua Đa Vít than khóc hoàn cảnh này về bản chất tự nhiên phạm tội trong con người, Thi Thiên 515 "Kìa tôi sinh ra trong sự gian ác, mẹ tôi đã hoài thai tôi trong tội lỗi." Một loại tội lỗi được gọi là "tội qui cho". Được sử dụng trong cả hai lãnh vực tài chính và pháp lý, từ tiếng Hy Lạp dịch "qui cho" có nghĩa là "Lấy một cái gì của người nào đó và đặt nó vào tài khoản của người khác" Trước khi có luật Môi-se tội lỗi không bị qui cho con người, mặc dù con người vẫn là tội nhân vì đã thừa kế tội lỗi. Sau khi đã có luật, tội vi phạm luật đã được qui cho coi như cho con người Rô-ma 513. Ngay cả trước khi phạm tội theo luật, tội đã được qui cho con người và hình phạt cơ bản cho tội lỗi là sự chết vẫn tiếp tục cai trị Rô-ma 514. Tất cả mọi người từ A-đam cho đến Môi-se, là đối tượng của sự chết không phải do hành vi phạm tội của họ đối với luật pháp Môi-se mà chúng không có nhưng do bản chất tội lỗi của họ được thừa kế. Sau khi Môi-se, con người đã chịu chết vì cả hai tội lỗi Thứ nhất là thừa hưởng từ A-đam và thứ hai là tội lỗi được qui cho từ việc phạm luật pháp của Đức Chúa Trời. Đức Chúa Trời sử dụng nguyên tắc tội qui cho nhắm vào lợi ích của nhân loại khi Ngài qui cho những tội lỗi của các tín hữu vào chỗ Chúa cứu thế Giê-xu, người đã phải trả hình phạt cho tội lỗi bằng sự chết trên thập tự giá. Những tội lỗi của chúng ta qui cho Chúa Giê-xu, Đức Chúa Trời phạt Ngài như là một kẻ có tội, mặc dù Ngài không phải là tội nhân và Ngài đã chết cho tội lỗi của toàn nhân loại I Giăng 22. Điều quan trọng là phải hiểu rằng tội lỗi đã được qui cho Ngài, nhưng Ngài không kế thừa tội từ A-đam. Ngài mang hình phạt vì tội lỗi, nhưng Ngài không bao giờ trở nên một tội nhân. Bản chất thánh khiết và hoàn toàn của Ngài không ảnh hưởng bởi tội lỗi. Bởi tội lỗi Ngài được coi như đã phạm tất cả các tội lỗi đã từng phạm của nhân loại, mặc dù Ngài không hề phạm. Trong sự thay đổi Đức Chúa Trời qui sự công bình của Chúa cứu thế cho các tín hữu và gán cho chúng ta giá trị công bình với sự công bình của Ngài, cũng giống như Ngài đã gán những tội lỗi của chúng ta vào tội của của Chúa cứu thế. II Cô-rinh-tô 521. Một loại tội thứ ba là tội cá nhân của mỗi người mà hàng ngày mỗi con người đều phạm. Vì chúng ta thừa kế một bản chất tội lỗi từ A-đam, chúng ta phạm tội cá nhân, những tội lỗi riêng tư, tất cả mọi thứ từ không trung thực dường như không có hại gì đến tội giết người. Những người này đã không đặt niềm tin vào Chúa cứu thế Giê-xu nhưng Ngài phải chịu hình phạt thay cho tội lỗi cá nhân, cũng như tội kế thừa và tội lỗi đã qui cho. Tuy nhiên, tín hữu đã được giải thoát khỏi hình phạt đời đời của tội lỗi, địa ngục và sự chết thuộc linh, nên bây giờ chúng ta cũng có quyền chống cự tội lỗi. Bây giờ chúng ta có quyền chọn hoặc không phạm tội cá nhân vì chúng ta có quyền chống cự tội lỗi qua Chúa Thánh Linh đang cư trú trong vòng chúng ta, khi chúng ta phạm tội Đức Thánh Linh cáo trách và lên án những tội lỗi chúng ta. Rô-ma 89-11. Sau khi chúng ta thú nhận tội lỗi cá nhân của chúng ta với Chúa và xin Ngài tha thứ cho, chúng ta được phục hồi bước vào sự thông công hoàn toàn và giao thông với Ngài. "Nếu chúng ta xưng nhận tội lỗi mình, Ngài là thành tín và công bình để tha thứ tội cho chúng ta và làm cho chúng tôi sạch mọi điều gian ác" I Giăng 19. Chúng ta có tất cả ba lần bị lên án vì tội lỗi Tội tổ tông, tội qui cho, và tội cá nhân. Điều duy nhất phải hình phạt những tội lỗi này là sự chết Rô ma 623, không chỉ sự chết về thể chất nhưng còn phải chịu sự chết đời đời Khải Huyền 2011-15. Tạ ơn Chúa tội lỗi tổ tông, tội lỗi qui cho, và tội lỗi cá nhân tất cả đều bị đóng đinh trên thập tự giá Chúa Giê-xu, và bây giờ bởi đức tin trong Chúa cứu thế Giê-xu là Cứu Chúa "Chúng ta đã được cứu chuộc qua dòng huyết của Ngài, được tha tội tùy theo sự giàu có của ân điển Ngài."Ê-phê-sô 17. English Trở lại trang chủ tiếng Việt Định nghĩa tội lỗi là gì?

tội lỗi nghịch tử